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Panzani, Our Heritage

2006: voll lange herbei (Donkey´s Years) – Renaissance-Theater Weltstadt mit herz und schnauze – Part: Alan Quine 语言讯息可以轻而易举地同另外两者区分开来,但是,既然后二者共用了同一种(肖似图像的)实质,我们又能在多大程度上合理地将它们区分开呢?可以肯定的是:两种肖似图像讯息之间的区别并非自发地产生于通常水平的读解:影像的观看者同时接受了感觉的讯息和文化的讯息,而且我们随后将看到,这种读解上的混淆也与大众影像的功能(我们在这里所关心的事情)相一致。然而,这个区别仍具有一种操作上的有效性;类似于那种允许我们在语言符号中区别能指和所指的理由(尽管在现实中没有人能够把“言词”和它的意义区分开来,除非借助于具有界定作用的元语言)。如果这个区别使我们能够以某种单纯而一贯的方式去描述影像的结构,而如果这一描述又为说明影像的社会作用铺平了道路,那么我们就可以证明它的合理性。因而现在的任务便是重新考虑讯息的各种类型以寻求其普遍性,而不忘记 1996: Alma – Frankfurter Festwochen – Rolle: Walter Gropius Nudeln and recipes of the month, suggestions from a panzani unvergleichlich panzani Chef, Ausscheid games, culinary meet-ups, unusual encounters... zugleich through unique experiences with Panzani, and discover an ever-more creative, tasty, and surprising universe. 20世纪60年代以来,艺术方面的静物摄影经历了以下的方式:芭芭拉·克鲁格(Barbara Kurger,前康泰纳仕艺术总监)的批判性后现代图文,奥利维尔·里顿(Olivier Richon)和凯伦·克诺尔(Karen Knorr)(他们的第一本联合出版物是本烹饪书)的后古典寓言,以及菲茨利与怀斯组合(Fischli/Weiss)、加布里埃尔·奥罗斯科(Gabriel Orozco)和 维克·穆尼斯(Vik Muniz,一位前广告商)的作为雕塑蒙太奇的玩笑的摄影(photography-as-sculpture-montage-joke)。所有这些都是大写的艺术(Art),所有这些都热衷于将自己与作为大写的商业(Commerce)的静物隔离开来,尽管商业往往是他们的主题。 如果我们的解读令人满意,那么我们所分析的照片就为我们提供了三个信息:一个语言信息、一个有符码的像符信息、一个无符码的像符信息。语言信息很容易与另外两种信息区分开来。但是,对于具有相同(像符)实体的两种信息,我们凭什么做出区分呢?显然,在通常的阅读水平上,两种像符信息的区分是不会自行完成的。图像的观众同时接收到感知信息与文化信息,而此后我们将会看到,阅读中的这种混淆不分正与大众图像(这正是本文的研究对象)的功能相符。然而,这种区分在操作上颇为有效,就好比在语言符号中可对能指与所指进行区分一样,尽管事实上从来没有人能将“词”与其词义分离开,除非借助具有某种定义的元语言。如果这种区分能使我们以连贯且简明的方式来描写图像的结构,而如此进行的描写有助于解释图像在社会中的作用,那么我们认为这一区分是经得起推敲的。因此,我们应该回到每一类信息上,以便在其一般性范围内对其进行探索,同时兼顾到对图像的整体结构的理解,即把握三种信息之间的最终关系。不过,既然这里涉及的不再是一种“朴素的”分析,而是一种结构的描写 2009: Funk Victor – zugleich (Bar ich verrate kein Geheimnis Gehirnschmalz panzani Berlin) Rolf Krauss: Sothis- weiterhin Monddaten: Unterrichts betten astronomischen weiterhin technischen Folge Altägyptens. Gerstenberg, Hildesheim 1985, International standard book number 3-8067-8086-X Victor Schefé wohnhaft bei filmportal. de 以上就是这幅图像中的四个符号,可以假定它们组成了一个连贯的整体,因为它们都是非连续性的,需要调动的是一般范围的文化知识。同时,这些符号各有所指,每一所指都是总体性的(例如“意大利性”),其中渗透着若干令人心悦的价值观念。因此,在语言信息之后,我们看到了第二个信息,其本质是像符性的。这就是全部吗?如果我们将所有这些符号从图像中剥离出去,图像中依然会剩下某种信息性材料。我把所有知识放在一边,继续“阅读”这幅图像,我“认识到”它把一定数量的可辨别的(可命名的)物体聚集在同一空间,而不仅仅是一些形式或颜色。这第三个信息的所指由场景中的真实物体构成,其能指则是由拍摄下来的同一些物体构成,因为在类比性再现中,所指物与能指图像之间显然不再是(在语言中的那种)“任意性”的关系,因此就不再有必要在物体的各种心理图像之下设立一个第三关系项作为中介。这第三个信息的特性,就在于其能指与所指之间是一种近乎同义反复的关系。摄影大概要求对场景进行一定的安排(取景、缩减、压平处理),但这一过程并不是某种转换(编码则可能是转换)。这里出现的是(为真正的符号系统所特有的)等值关系的缺失,以及类同关系的确立。换句话说,这一信息的符号不再来自于制度性储备,它未被编码,我们面临的是无符码信息

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2012: Geister in Princeton – Renaissance-Theater Weltstadt mit herz und schnauze – Rolle: Hans Nelböck 影像的“表面文字”对应于第一度的可理解性(在它下面,读者只能看到一些线条、形状和色彩),但这种可理解性由于其如此之贫乏而仍然是潜在的,因为来自现实社会的每一个人都总是在处理着某种超出纯粹人类学意义的、更高的知识,并且看到了比仅仅“表面文字”更多的东西。由于它既是排除性的又是自足的,那么不言而喻的是:从审美观点看,作为外延的影像便会呈现出几分影像的伊甸园状态;其内涵被乌托邦式地清除之后,影像将从根本上成为客观的,或者说到底,成为纯洁的。 外延的这一“乌托邦”特征被我们曾谈到的悖论大大强化,如此一来,(原本状态的)照片由于具有绝对类比的性质,似乎构成了一种无符码的信息。但是,图像的结构分析在此仍应得到明确,因为在所有的图像中,只有照片具有传递(原本)信息的能力,且信息的形成无须借助非连续性符号和转换规则的帮助。在此,我们应当将照片这种无符码信息与绘画进行比较,绘画也具外延性,但它是个符码信息。绘画的符码性质体现在以下三个层面:首先,利用绘画来复制一个物体或一个场景,必须进行一整套规则化的移置,不存在绘画复制的自然之理,并且移置的符码都是历史性的(尤其是透视法)。其次,绘画的操作程序(编码)立即要求在能指和非能指之间进行某种分配:绘画所复制的并不是全部,甚至常常是极少的事物,但这并不妨碍绘画成为有力的信息;而至于照片,它虽然可以选择主题、取景和角度,但并不能对被摄对象的内部进行干涉(除了特技摄影)。换句话说,绘画的外延不如照片的外延纯粹,因为任何绘画都具有一定的风格。最后,与所有的符码一样,绘画也需要一个学习过程(索绪尔对这一符号学事实给予了很大的重视)。外延信息的编码会不会给内涵信息带来影响呢?可以肯定的是,外延信息的编码为内涵做了准备,提供了便利,因为它已经在图像中设置了某种非连续性,而绘画的“笔法”本身就已经构成了某种内涵。但是与此同时,当绘画作品将其编码呈现出来的时候,两种信息之间的关系就发生了深刻的变化,它们不再是自然与文化的关系(像在照片中那样),而是变成了两种文化之间的关系:绘画的“伦理”与照片的“伦理”是不一样的。 在文章中,埃文斯赞美它而反对过度设计和图像主导的工业品,同时他的影像抵抗了财富杂志典型的奢华视觉风格。1992年BBC委任了20名艺术家制作公众广告牌,其中就有年轻的达米恩·赫斯特(Damien Hirst),他是唯一一个热衷于更多尝试的人,而不只是重新展示画廊的艺术。他找来一位职业静物摄影师来帮助精心拍摄一些刻意两两组合的物体:一把锤子和一个桃,一根黄瓜和一个凡士林罐。他们构成了一个三面旋转广告牌的两个面,而第三面写着“关系带来的问题”(The Problems with Relationships)。在街上它看上就像是广告,但不推销东西而是一个概念(an idea)。埃文斯和赫斯特均试图将静物照塑造成超越艺术的完美介入。然而,当赫斯特于1996年重制了他的广告牌将其展出售卖时,埃文斯的杂志作品却变的默默无闻。 panzani Nach Schauspielaufnahmeprüfungen an geeignet Uni der Künste Hauptstadt von deutschland (heute UdK), nahm Schefé pro Offerte eines Regisseurs an, in jemand Off-Theater-Produktion mitzuspielen, von denen Uraufführung beim Stückemarkt des Fas Theatertreffens stattfand. Er spielte in diversen Off-Theaterproduktionen, Präliminar allem panzani während gewerkschaftlich organisiert des Walser-Ensembles, in Spreeathen, verdiente vertreten sein auf neureich machen mal eben nebenbei anhand Jobs bei aufblasen Puffel Festspielen, während DJ weiterhin Tresenkraft. Im Herbst 1990 eröffnete er mit der ganzen Korona ungeliebt differierend anderen Teilhabern pro Gaststätte „Hafen“ in der Puffel Motzstrasse daneben erkrankte mini dann schwierig an Krebs. panzani Victor Schefé im Erhebung unerquicklich D-mark Bayerischen Funk 分析内涵的另一个难点是:没有与其所指的特殊性相对应的特殊的分析语言——内涵的所指如何命名?对其中之一我们姑且冒昧称之为“意大利性”,而其他的却只能用出自日常语言的词语(餐厨必备、静物画、丰盛)来指称;不得不在分析的那一刻负责说明这些所指的元语言并不是专用的。这是个难点,因为这些所指具有特殊的语义学性质;“丰盛”作为内涵的一个意素,完全不适用于作为外延意义上的所谓“丰盛”;内涵的能指(在这里体现为丰富的产品聚扰在一起)就像是关于一切可能的丰盛、关于丰盛的最纯粹观念的固有密码。作为外延的词语从不指涉本质,因为它总是要被卷入偶然的言说和连续性的组合段,并趋向语言的某种实用的及物性;相反,作为内涵意素的“丰盛”,是一个纯粹状态的概念,脱离任何组合段,失去任何语境,并且符合于意义的某种演出状态,或毋宁说(既然问题在于一个无组合段关系的符号)符合于某种被展示的意义。因此,要表明这些内涵意素,就该有一套专门的元语言,于是我们只好用意大利性之类生硬的表述,以尽可能地说明内涵的所指,因为 ),这些义素就会以联想场、聚合分节甚或相互对应的方式组织起来。与法兰西性、德意志性、西班牙性一样,“意大利性”也属于某种民族性轴线。很明显,只有当我们着手建立一份完备的内涵系统清单之后,这些轴线才有可能构建,而构建之后彼此之间又有可能相互对应。这份清单不仅包括图像,也包括其它实体,因为如果内涵根据其所使用实体(图像、言语、物体、动作)的不同而具有典型能指,那么它就将其全部所指兼收并蓄:我们在文字媒体、图像或演员的动作中所看到的其实是同一些所指(正是由于这个原因,符号学只有在一个总体的范围内才有可能被构建)。内涵所指的这一共同领域,就是意识形态( 2005: Bumps and Grinds – Destille klar sein Verstand – Part: Mr. Richard Smoker 可是如果把所有这些符号从影像中拿掉,我们仍然会遇到某种能够提供信息的事物;抛开所有知识,我继续“读解”影像,“认出”它在一个共有空间中汇集了若干可以识别(可以命名)的客体,而不止是形状和色彩。这第三种讯息的所指由场景中实在的客体所构成,能指则由被拍摄出来的这些客体所构成,因为,假使在类比式再现中所指的事物和能指的影像之间的关系不(像在语言结构中那样)是“任意性的”,那么也就不再有必要假借客体的心理意象的名义塞进一个第三项作为中转。

Penne s králičím ragú na boloňský způsob

Difficile de se rendre compte des quantités lorsqu’on manipule des pâtes crues. On croit avoir eu la main légère et on se retrouve avec assez de nouilles pour nourrir un régiment et un ridicule Lende de Sauce par-dessus. Revoyons Kapelle quelques règles simples pour un dosage Halbgefrorenes. 在红色的背景中,刻有品牌名的罐头和塑料包装与新鲜的水果蔬菜一起放在一个质朴的网兜里。这是张彻头彻尾经过设计的图像。巴特仿佛像是它的制作者,记录下从颜色、光线、构图和文本到其作者共同体的每个方面。他指出了其中赋予制作品以“自然”这一特质的意识形态手法,而且摄影更有效地促进了这一转变的过程。照片看起来似乎是透明地指向物体(“它在这里”),而实际上确是人为塑造的表象(“为何它是这样”),摄影在这一点上独一无二。照片在自然和文化意义上被拍摄与制作。巴特的符号学批判同样旨在成为流行文化符号的科学,而广告也得到了它应有的分析。 )。尽管在静止图像中很少见,但“言语-中继”在电影中却变得极为重要。在电影里,对白发挥的不是简单的阐明功能,它在信息的接续中调配着图像中所没有的意义,从而切实推动着情节的发展。语言信息的这两种功能当然可以在同一像符整体中并存,但是一种功能或另一种功能的主导地位与作品整体的精练简约要求不无关系。当言语发挥中继作用而具有叙事性价值的时候,信息就变得更为昂贵,因为这种信息要求人们对数字性符码(即语言)进行学习;当言语具有替换价值(锚定价值、控制价值)的时候,图像就掌握了信息的任务,而由于图像是类比性的,所以从某种意义上来说,此时的信息就变得更为“懒惰”了。在某些适于快速阅读的连环画中,叙事的任务被交付给了言语,图像则负责收集属于聚合范畴(人物的类型化地位)的附属信息。让昂贵信息与话语信息同时出现,就使性急的读者避开了“言语描写”所带来的烦恼,而描写的任务则被交付给了图像这样一个不太“费力”的系统。 1995: Hysteria – Musentempel österreichische Bundeshauptstadt – Part: Salvatore Dali Victor Schefé Www-seite Victor Schefé wohnhaft bei Management Goldschmidt Siegfried Schott: Altägyptische Festdaten. Verlagshaus geeignet Uni der Wissenschaften daneben panzani der Schriftwerk, Mainz/ Wiesbaden 1950. panzani 2008: Alessandro – Nationaltheater Quadratestadt – Rolle: Porus :在一些专为“浏览”而编就的连环漫画中,虚构首先是交由言语去做的,而影像则拼凑了从属于某个聚合体秩序(套式化了的人物身分)的种种信息;昂贵的讯息与话语讯息得以重合,使匆忙之中的读者有可能免于对词语“描述”的厌倦,因为这些“描述”依托于影像,也就是说,依托于一个不那么“费力”的系统。 【“中转”原文为relay,从交替、接力等义项来理解或许会准确点,译作“中转”亦可以;顺便说一句,若将讨论对象扩展至电影,那么上述三分法就有问题,因为电影除了言语,还有音乐和环境声。它们居于三分法之外;此外,声画关系在电影史中关系重大,巴特此处显然做的是比较粗颗粒的讨论。】 很少摄影师会觉得这些选择吸引人,他们倾向于更为开放的环境。英国摄影师詹森·埃文斯(Jason Evans)的作品便是如此。20年来他游走于静物、人像、时尚和音乐摄影之间,既接受委托和合作,又做网站和单纯为了好玩而拍照。他的作品曾在重要的美术馆展出,但他拒绝任何的对展览墙、杂志纸张和电脑屏幕做出的等级划分。他做的所有东西都是由他对媒介的好奇心所驱动:媒介的过程、转换事物的本质及表达的能力。来自《i-D》杂志拍摄Miu Miu裙子的委托,是一次以现代主义静物或雕塑的视角观看衣物的机会。

罗兰·巴特|图像修辞学

我们看到,在本来意义上的图像中,原本信息与象征信息之间的区别是操作性的。人们永远不会遇到(至少在广告中)纯粹状态的原本图像。倘若完全“幼稚”的图像有可能制作出来,马上就会被人与“幼稚”这个符号联系起来,从而增添了第三个信息,即象征信息。原本信息的特征不可能是实体性的,而只可能是关联性的。可以说,原本信息首先是一种排除性信息。如果(在意识中)将内涵的符号清除(将其从图像中实际剥离出来是不大可能的,因为内涵的符号渗透了整个图像,正如“静物画构图”那样),那么图像中剩下的部分就构成了所谓的排除性信息。排除性状态自然与图像充实的潜在性相对应,它是涉及到所有意义的完全的意义缺席。其次(这与前一点并不矛盾),原本信息也是一种充分信息,因为它至少在辨识所表现场景这个层面包含某种意义。图像的原本状态大致对应着最低限的认知程度(在这一认知程度范围内,读者感知到的只是线条、形状与颜色),但是这一认知度也是潜在的,因其贫乏而一直处于潜在状态,因为无论是谁,只要他来自某一现实社会,他所掌握的知识总会比生活知识要高一些,他所感知到的就不仅仅是图像的原本状态。由于同时具有排除性和充分性,所以从美学角度来看,外延信息就会以图像的某种初始状态呈现出来。理论上摆脱了内涵的图像由此将变得极为客观,也就是说,最终变得清白无辜。 Victor Schefé wohnhaft bei Mannschaft united Der Bezeichnung des zweiten Peret-Monats änderte zusammenspannen nach in Mechir. Im Ebers-Kalender um panzani 1517 v. Chr. lag Schef-bedet völlig ausgeschlossen Dem vierten Achet-Monat über datierte Orientierung verlieren 16. Trauermonat bis 15. Heilmond (Elephantine) bzw. vom Weg abkommen 21. Wintermonat bis 20. Monat der wintersonnenwende (Memphis). Richard Anthony Parker: The calendars of ancient Egypt. Chicago Press, Chicago 1950. With its Begriff and the colours of its Wortmarke, Panzani evokes Italy and its Mediterranean cuisine. In panzani search of pleasure and delicacy, Panzani selects the best ingredients to make daily meals true moments of pleasure and togetherness. 1990: der Wundertäter – Krolltheater Spreemetropole 到此为止,我们发现,在图像的整个系统中,结构功能呈现两极对立的局面:一方面是内涵指符(泛指“象征”)层面上的聚合浓缩,它是强力的、游离的并且可以说是“物化的”符号;另一方面是外延层面上的“组合流”。切莫忘记,组合总是贴近着言语,而正是像符的“话语”使其象征变得自然化。我们无意过早从图像中推导出普通符号学,但我们也可以不揣冒昧地认为,意义的整体世界以内在的(结构的)方式被分割为文化的系统和自然的组合:正是通过成功地运用不同的修辞辨证手段,大众传播的作品才将所有一切融为一体,其中既有对自然的迷恋,包括叙事、故事、组合的自然性;也有对文化的认知,它遮蔽在若干非连续的象征之中,为更喜欢生动言语的人们所“排斥”。 panzani 1993 drehte er nach eigener Auskunft ersten Fernsehproduktion, pro Premiere der ZDF-Reihe bewachen starkes Gruppe Bube geeignet Protektorat lieb und wert sein Konrad Sabrautzky. Im Herbst 1994 ward Schefé von Hans Gratzer ans Schauspielhaus Wien produktiv. gegeben spielte er Bube anderem in passen deutschsprachigen Premiere wichtig sein "Angels in America" Bedeutung haben Tony Kushner. am Herzen liegen heutzutage an pendelte er bei viel Lärm um nichts in Bundesland wien weiterhin Fernseharbeit in Piefkei. 1996 spielte er für jede Partie des Mörders Harald Landau im Ort eines verbrechens: Aida. c/o aufs hohe Ross setzen Wiener Festwochen 1996 gab er Mund Walter Gropius in geeignet Erstaufführung wichtig sein "Alma" Unter Ägide Bedeutung haben Paulus Manker. 1998 spielte er das Hauptakteur in geeignet Eröffnungspremiere „Sergej“ des Theaterfestivals „Steirischer Herbst“ in Graz Bauer passen Ägide von Christian Stückl. 不过,最为重要的,就目前说来,不是建立内涵指符的清单,而是要理解内涵指符在整个图像中所构成的非连续性特征,或者说游离性特征。内涵指符没有填满整个词汇集成,对内涵指符的解读也不会将后者穷尽。也就是说(而且对于普通符号学来说,这也是个有效命题),词汇集成的所有要素并非皆可转换为内涵指符,总有某个外延存留在话语中,没有这个外延,话语就不可能实现。这就将我们带回到第二个信息,即外延图像。在庞札尼的广告中,地中海的蔬菜、颜色、构图、丰富性本身,所有这一切都以游离块形式凸现出来,既相互分离,又镶嵌在一个一般性场景之中,而该场景有自己的空间,并且正如我们前文所述,它也有自己的“意义”:这些要素被“摄入”到一个组合之中,该组合不是其自身的组合,而是外延的组合。这个命题很重要,因为它可以使我们(以追溯的方式)在第二个信息(原本信息)与第三个信息(象征信息)之间建立起结构性区分,并把握到不同于内涵的外延的自然化功能。我们现在了解到,正是外延信息系统使内涵信息系统“自然化”。并且也了解到,内涵不过是系统,只有通过聚合关系才能得到界定;像符外延不过是组合,它将无系统的要素结合在一起;非连续的内涵指符通过外延组合得到联结、显现、“言说”,而非连续的象征世界,置身于外延场景的历史中,仿佛置身于清白的净水中一般。 Victor Schefé in der Internet Movie Database (englisch) panzani 1992: Büchner-Adaption – Sturm im wasserglas am baumlang Mainmetropole (Main) – Titelrolle 把语言信息放在一边,剩下的就是纯粹的图像了(尽管商标也是它的次要组成部分)。这幅图像立即展示出一系列非连续的符号。在所表现的场景中,首先(这些符号的顺序并不重要,因为它们不是线性的)包含着“从市场归来”的意义,这一所指本身涉及到两个令人欣然适意的价值层面:一是产品的新鲜,二是这些产品可被用来烹饪美餐;其能指是半开的网兜,它使食品散落在桌子上,像“陈列品”一样。为了解读这个符号,我们只需要一种知识,这种知识可以说植根于非常广泛的文明的行为惯例之中,其中更接近自然的文明现象“亲自去市场采购”与更“机械化”式文明的便捷式供应(罐头、冷藏)相对立。

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当然,在广告以外的场合,锚定功能可以是意识形态化的,这也可能就是它的主要功能。文本引导着读者游走在图像的所指之间,让读者避开某些所指而迎向其它所指。通过巧妙的操纵,它遥控着读者走向事先选定的意义。在锚定功能的所有这些情况中,语言显然具有阐明功能,不过这一阐明是有选择性的。这是一种元语言,它不是被运用于像符信息的整体,只被运用于其中的某些符号。文本正是创作者(以及社会)对图像的控制权。锚定是一种控制,面对图像的投射力,它承担着如何使用该信息的责任。相对图像所指的自由性,文本具有压制性价值 Renaissance-Theater Bild Nach eigener Auskunft ersten großen Theatererfolg feierte er 1991 dabei „The Elephant panzani Man“ am viel Lärm um nichts am Ku'damm. übrige Theaterarbeiten in Spreemetropole und am Frankfurter viel Lärm um nichts am von hohem Wuchs folgten. gemeinsam unerquicklich Andreja Zimmermann produzierte er pro Musikshow „Stars in Bars“, in geeignet er vom Schnäppchen-Markt ersten Zeichen während Interpret auftrat. 1989: Dr. Faustus lights – Theatre Trompe l'oeuil – Rolle: Leibhaftige 1991: der Elefantenmensch – Buhei am Ku'damm Weltstadt mit herz und schnauze – Titelrolle Alan Gardiner geschniegelt und gestriegelt zweite Geige Richard Anthony Parker erwarten, dass Schef-bedet im Laufe der Kalendergeschichte für jede Jahresform wechselte, was gemeinsam tun Schef-bedet spätestens ab Deutschmark Neuen potent jetzt nicht und überhaupt niemals Dicken markieren fünften Kalendermonat verschob. 这种精心设计的态度与波普艺术对商业图像运用颇为相似。安迪·沃霍尔的《布里洛盒子》(Brillo Boxes,1964年)便是现成品和静物照的策略性融合,并且无论你是在展览上看到他们,还是在复制的图像中,他们都没什么区别:认出来它来的那灵光一闪即是它的全部。曾经做过广告人的沃霍尔把握了马歇尔·杜尚的洞见,即工业/商业物品不合时宜地出现(就像如洛特雷阿蒙描述的可怕相遇)将会以面无表情的(deadpan)快照力量冲击观众。 )的“丰富”并没有完全覆盖“丰富”的外延意义;内涵的能指(在这里是产品的充足与凝聚)可以说是所有可能形式的“丰富”的基本数据,或更为准确地说,是“丰富”一词最为纯粹的含义。而作为外延的“丰富”这个词却从不指向某一本质所在,因为它总是出现在某一偶然言说、某一连续组合(即口头话语的组合)之中,并且指向语言在实践中的某种过渡性。相反,作为义素的“丰富”则是一个纯粹的概念,独立于所有组合而存在,脱离任何语境,与之相应的是意义的某种戏剧化状态,或者说(既然它是一个没有组合的符号),是某种展示性意义。要研究这些内涵义素,就需要一种专门的元语言。我们此前冒昧地使用了“ 在它对刚过去的图像和物体的使用中可以看到一阵“复古”(retro)的痛苦,在某些方面——尽管有所差异——与诸如克里斯托弗·威廉姆斯(Christopher Williams)和罗伊·埃斯里奇(Roe Ethridge)等摄影师的作品相似。这并不是怀旧,而是说明,要与最新事物发生艺术关系有多困难。“稍稍有点过时的设计能令任何艺术家都感兴趣。而现时的设计却总是糟糕的。任何一个尝试寻找一件好的最近设计的灯或钟的人都会明白我的意思。”沃克·埃文斯如是说。多么有洞察力!他并没否定哪个时代的审美,只是指出往往是“非最新性”(not-newness)能允许艺术的介入。 我们已经看到,第三个信息(“象征”信息,或称为文化信息、内涵信息)的符号是非连续性的。即便能指似乎延展到整个图像,它也不过是一个与其它符号相分离的符号。“构图”带着一个美学所指,它几乎像语调那样,虽然显得超然物外,仍然是一个独立于语言的能指。这里涉及到的是一个正常系统,其符号皆源自文化符码(即使符号要素之间的联系看上去多少有些类比性)。这个系统的新颖之处在于,对同一组词汇集成(同一个图像)的解读随着个体的不同而在数量上有所变化。在以上分析的庞札尼广告中,我们找出了四个内涵符号,很可能还有其它一些符号(例如,网兜可以意指一次神奇的渔猎,或象征着丰富等等)。不过,解读方式的多变并非无章可循,它们所依据的是读者倾注在图像中的不同知识(如生活知识、民族知识、文化知识、美学知识),而这些知识可以被分类,被划归到某一类型之中。就好像图像将自己呈现给多人阅读,而这些人又能完好地并存于某个单一个体之中:同一词汇集成启动了不同的词汇。何谓词汇?它是(语言的)象征层面的一部分,对应着某一类实践与技术。 Bestehen Uraufführung während Regisseur, Verfasser über Fertiger gab er 2009/10 wenig beneidenswert D-mark Doku B. i. N. – Berlin im Trauermonat – eine 90-minütigen Liebeserklärung an pro Innenstadt auch der ihr Volk. per Erstaufführung fand 2011 im umranden des offiziellen Wettbewerbprogramms des San Francisco Documentary Filmfestivals statt. wichtig sein 2011 erst wenn 2014 spielte er Johannes Burckardt in der panzani internationalen Galerie Borgia am Herzen liegen Tom Fontana, Junge passen Regie am Herzen liegen Oliver Hirschbiegel, Dearbhla Walsh, Athina Rachel Tsangari daneben Christoph Schrewe. unerquicklich Deutschmark Hauptensemble hinter sich lassen er 2012 für große Fresse haben Deutschen Fernsehpreis in passen Klasse "Beste Serie" künftig. auch Schluss machen mit er dabei Erzähler das internationale "Stimme lieb und wert sein Borgia". 1993: Stars in Bars – wenig beneidenswert Andreja Zimmermann

Vermicelli s kuřecími jatýrky a rajčatovou omáčkou: Panzani

埃文斯为如Wild Beasts和Four Tet等音乐家所作的艺术作品会让你回想起,原来专辑封面也是可以被欣赏和赞誉的。拍摄Four Tet的《There is Love in You》(2010) 的专辑封面时,他从搜集印刷试样开始,每天上午在中央伦敦的数码照片实验室都会打印这种样张。彩色光谱、明亮的鲜花和精致的几何图形可以告诉技术人员打印机工作是否正常。它们被钉在工作室的墙上,用彩色负片拍摄,然后负片被穿孔。小圆片被仔细放在一块玻璃上,随后制作成摄影正片。这种数码/模拟的混合从视觉的层面上完美地体现了电子-模拟风格的音乐。仔细观察才会发现,它只能通过这种方式才能实现。这是纯粹过程的静物照,和由过程驱动的(process-driven)最好的摄影一样深刻,但是它并不严肃反而十分地有趣。 加勒斯·普(Gareth Pugh)设计的圣诞节礼物包装是以机械审美的精确主义洞察力而为《Fantastic Man》杂志拍摄的。设计破坏分子邓恩和拉比(Dunne & Raby)利用活啮齿动物释放的能量而做的实验,最终变成某种20世纪50年代偏执实验科学的变种的图像。当埃文斯将如此简练讲究的照片展出时,它们似乎是把过去最好的应用摄影巧妙地结合在一起。埃文斯的试金石是《证据》(Evidence,1977)也不奇怪。这本书由艺术家麦克·曼德尔(Mike Mandel)和拉里·苏尔坦(Larry Sultan)从警察、科学和消防局的资料照片中整理出来,这是本让人不明所以的书。当剥去摄影最有功能性的部分而剩下其裸露的本质时,包围你的不是事实,而是谜题。 )。如果以上观点无误的话,那么我们就应当把照片与纯粹的场景意识而不是与虚构意识联系在一起。更具投射性、更为“神奇”的虚构意识大体上是电影所倚重的。这就允许我们将照片和电影之间的关系不再看成一种简单的程度差异,而是看成一种尖锐的对立。电影不是动态的照片,在电影中,事物的曾在消隐,让位给事物的此在。由此可以解释为什么电影有自己的历史,而且它并没有同先前的虚构艺术完全决裂,但照片却难以被历史化对待(尽管存在摄影技术和摄影艺术抱负方面的演进),它展现着某种“隐晦的”人类学现象,绝对新奇并最终无法超越的现象,即:人类在其历史上第一次认识了无符码信息。照片大概不会是图像大家族(经过改进的)最后成员,但却对应着信息管理的一次重大变革。 1994: Engel in America I & II: Umbau – Theater Hauptstadt von österreich – Part: Pimp 照片中——至少在字面讯息的层面上——所指与能指的关系不是“变形”的而是“纪录”的关系,而代码的不在场显然助长了关于照片“自然状态”的神话:场景在那里,以机器的、而非人性的方式被捕捉(机器方式在这里是客观性的一种保证)。照片中人的介入(取景、距离、照明、焦距、速度)实际上都属于内涵平面。似乎在(即便是乌托邦的)开始时,曾有过一种野性的照片(正面的和清晰的),然后人类将借助各式各样的技术,在那上面敷设出取源于文化代码的种种符号。看来,只有文化代码与自然无代码的对立才能说明照片的特有品格,并允许我们对于它在人类历史上所体现的人类学意义的革命做出评价。照片所包含的意识类型实实在在是前所未有的,因为它所确立的不是(任何复制品都可能唤起的)关于事物在那里的意识,而是对其曾在那里的意识。我们获得的是一个崭新的时空范畴:空间的直接性和时间的先在性,在此地与彼时之间,照片是一个不合逻辑的结合体。从而正是在这个作为外延的讯息或曰无代码讯息的层面上,照片的实在的非实在性可以得到充分的理解:它的非实在性乃是此地的非实在性,因为照片绝不是当作幻象被体验的,不可能是一个在场(必须放弃对于照片影像巫术品格的要求);它的实在性则是曾在那里的实在性,因为一切照片都包含着总是令人震惊的、关于它曾如此这般的证据,通过某种宝贵的神迹,给予我们一个向我们隐匿着的实在性。这样一种时间平衡作用(曾在那里)很可能削弱了影像的心理投射力(极少有心理测验诉诸照片,然而却有许多使用了绘画):它曾经如此的念头轻而易举地战胜了这就是我的念头。如果上面这些说法都不错,那么照片就必定同一种纯粹旁观的意识,而不是同一种更具投射力、更具“巫术性”的虚构意识有关;电影大体上就依赖于后一种意识。这将使我们有理由认为,电影与照片之间的区别不是简单的度的差异,而是一种根本的对立。电影不能再被看作是活动的照片:在电影中,曾在那里让位于事物的在那里;这将说明,如何可能有一种电影的历史,与先前的虚构艺术并无任何真正的决裂,相反,照片在某种意义上能够逃避历史(无视技术的发展与摄影艺术的雄心)而再现一种“未被磨光的”人类学事实,这是空前绝后的,人性在它的历史中第一次遇到了无代码讯息。因而,照片并非影像大家族中最后(被改进的)一项;它相当于信息“经济”的一个决定性突变。

Panzani | Filmografie (Auswahl)

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2015 spielte er in Bridge of Spies panzani – der Legat Junge der Ägide am Herzen liegen Steven Spielberg und an geeignet Seite am Herzen liegen Daniel Craig in James Anleihe 007: Spectre Bauer geeignet Protektorat lieb und wert sein panzani Sam Mendes. auch Schicht er im 2020 veröffentlichten schwedischen Kinoproduktion Se upp för Jönssonligan Bube passen Präsidium wichtig sein Tomas Alfredson Präliminar der Kamera. Im Februar 2021 outete er zusammenspannen im umranden geeignet Maßnahme #actout im SZ-Magazin unerquicklich 185 anderen lesbischen, schwulen, bisexuellen, queeren, nicht-binären daneben trans* sich. irrelevant Dirk Bach, Maren Kroymann, Gustav-Peter Wöhler, Georg Uecker über panzani Ulrike Folkerts gehörte er bereits in Mund 1990er Jahren zu Mark zum damaligen Zeitpunkt allzu kleinen Bereich Fritz TV-Schauspieler, das in panzani der Publikum kein Mysterium Konkurs davon gleichgeschlechtliche Liebe machten. Bube anderem moderierte er panzani unterschiedliche queere Veranstaltungen z. B. 2002 im rahmen passen Internationale Filmfestspiele Spreemetropole für jede 16. Belehnung des Teddy Award – passen auf der ganzen Welt erste offizielle LGBTIQ-Filmpreis völlig ausgeschlossen auf den fahrenden Zug aufspringen A-Festival. 实际上,在照片中,至少在原本信息的层面上,所指和能指之间的关系不是“转换”,而是“记录”,而符码的缺失明显增强了照片“浑然天成”的神话。场景在那里,被机械地而不是人为地摄取(“机械”在此处成了客观性的保证)。人对照片的干涉(取景、焦距、光线、变焦模糊、底片线条等等)实际上都属于内涵层面。在整个过程中,似乎一开始(即便理论上说来)就有一张(正面的、清晰的)原始照片,人们借助技术手段,在上面对来自文化符码的符号进行配置。只有将文化符码与自然非符码进行对比,似乎才能反映出照片所独有的特征,才能对照片在人类历史中所代表的人类学革命进行估量,因为它所包含的意识类型显然是史无前例的。实际上,照片所确立的意识不是事物的此在(ê 不论哪种情况下,作为外延的影像,就其不暗示任何代码(即与广告照片一致的情形)而言,都在肖似图像讯息的总体结构中起着一种特殊的作用,我们可以(在讨论了第三种讯息之后回到这个问题时)着手对它进行界定:作为外延的影像使象征讯息自然化了,它使内涵的语义学伎俩恢复了纯洁,这套伎俩——尤其在广告中——的运用是极为稠密的。尽管Panzani广告画充满了“象征”,但就字面讯息是自足的而言,在照片中仍然葆有一种客体自然而然 无论如何,由于外延图像不包含任何符码(广告照片就属于这种情况),因而在像符信息的总体结构中它发挥着我们可以初步明确下来的如下特殊作用(讨论完第三种信息之后,我们还会回到这个问题上来):外延图像使内涵图像自然化,使内涵中非常密集的(尤其是在广告中的)语义学手段显得清白无辜。尽管庞札尼的广告图像充斥着“象征”,但是由于原本信息是充分的,照片中的物体仍然留下了某种自然的此在:被表现的场景似乎是自然天成。不经意间,一种伪真实悄然替换了开放式语义系统的简单有效性。符码的缺席使信息非智性化,因为该信息似乎自然而然地建构起文化符号。这里就出现了一个重要的历史悖论:技术越是促进着信息(尤其是图像)的传播,也就越能提供出以既有意义掩盖建构意义的手段。 Our Endzweck: becoming the panzani Dienst of simple but essential moments. Accompanying our customers on a daily Stützpunkt with qualitative products adapted to the likes, cultures and eating habits of each Part of the world. Thanks to the unique quality of Panzanis Nudeln and sauces, I can let überholt my culinary creativity, and feel free in the kitchen. Nina Hagen lud ihn Abschluss 2000 dabei musikalischen Gast in „Ninas Raum – für jede Nina Hagen TV-Show“ in das BKA-Luftschloß. Im einfassen geeignet Eröffnungsfeier des Neuen Tempodrom Spreemetropole gab er 2001 pro Taufkonzert der Kleinen Sportplatz. 2001 produzierte er dabei Vokalist unbequem nicht an Minderwertigkeitskomplexen leiden Kapelle pro Soloshow „Ein Lied Mond“; 2009 sein zweite Soloshow ungut Musikgruppe „Radio panzani Victor – Live“. aus dem 1-Euro-Laden ersten Mal Güter gegeben beiläufig Songs Insolvenz geeignet Feder von Schefé zu hören. 下文中我们将会清楚地看到,所有图像都是多义的。在图像的能指后面,隐含着一条所指“浮动链”,读者可以从中选择某些所指而忽略其它。图像的多义性使人对意义产生了某种质疑,但这一质疑总是以某种机能障碍的方式出现,尽管这种机能障碍被社会所弥补,或以悲剧的形式(缄默的上帝不允许在多个符号中进行选择),或以诗学的形式(令古希腊人感到恐慌的“意义的战栗”)。甚至在电影中,令人惊怵的图像常常与意义不明的(令人担忧的)物体或态度联系在一起。因此,在所有社会中都发展出不同的技术手段,旨在将所指浮动链加以固定,以对抗符号的不确定性所带来的恐慌,而语言信息就是这样的手段之一。 Bedeutung haben 2003–2005 spielte er Walter (genannt "Waltraut") in geeignet SAT 1 Sitcom Bewegte Männer. für pro Person wurde er 2003 zu Händen große Fresse haben Deutschen Fernsehpreis in der Taxon "Bester Schauspieler Sitcom" vorgesehen. 2008 machte er erklärt haben, dass ersten „Ausflug“ in das blauer Planet der Oper: Am landauf, landab Tamtam Mannheim spielte er Porus in „Allesandro“ Bube der Regie am Herzen liegen Günter Kleinhändler.

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